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王曉波在學術上非常認真，只要學生能夠言之有理、提出論點，都尊重學生的研究取向和立場。

維多利亞式的壁紙，滿布複雜曲折的圖案。》（Mystery!）系列長大的嬰兒潮與X世代，一定會記得高栗片頭動畫裡的暗黑奇想：那位發出誇大感情哭喊的女士昏死過去。

同樣地，成百上千萬孩童對雷蒙尼．史尼奇（Lemony Snicker）的青少年懸疑小說《波特萊爾大遇險》（A Series of Unfortunate Events）愛不釋手，它的敘事者頑皮的語氣——如丹尼爾．韓德勒（雷蒙尼．史尼奇的真實姓名）所稱的「浪遊者」——即是有意識地仿自高栗。」 高栗的影響從哥德、新維多利亞、黑色狂想次文化，滲透到一般的流行文化。之後，每一位提姆．波頓的影迷，打心底都是高栗迷。波頓拜高栗所賜，尤其是他的動畫電影《聖誕夜驚魂》（The Nightmare Before Christmas）和《地獄新娘》（Corpse Bride），可以看出許多高栗的影子。時代大約是維多利亞時期、愛德華時期和爵士時代，全融合在一起。

一位偵探踮腳走過豆子湯般的霧。它們本身就是手繪的仿古雕刻邱家宜是現任卓越新聞獎基金會執行長，公共電視董事。

戰爭後期李萬居在中國重慶創辦《台灣民聲報》，一心一意希望國府能順利接收台灣，並預言若無法接受知台人士建言，會有悲劇發生，果然應驗。我是在外省人家庭長大的，沒有家裡的長輩因為二二八而坐牢或被殺，我的親戚朋友也不會有人跟我講，即使1947年就在我出生前十幾年。她在大學受的是歷史的訓練，認為所有現在的事情都有一個過去的連結，因此當她想對一個問題抽絲剝繭時，習慣去追溯其歷史源頭。邱家宜說，在台灣受日本教育的知識階層，是一個失落的世代，因為他們所擅長的語言是被禁止的。

這些概念較著重於對差異結果的描述，可是相較於結果，邱家宜更想了解的是「今日何以致之」，因此最後選擇了政治經濟學家雷蒙・威廉斯（Raymond Williams）提出的「感知結構」。」 吳濁流曾有過兩個報人經歷：一是二次中日戰爭時，在南京的日軍占領區擔任日人所辦《大陸新報》記者。

留法之後在中國開展得很好，憑藉其日中法三國語言長才，替國民政府進行諜報工作。她以自己的經驗為例：「大學的時候我是唸歷史系的，可是我從來不知道台灣發生過二二八事件，直到我大學畢業都不知道，在台大歷史系的時候沒有人告訴我。其中曾虛白「領袖永遠是高瞻遠矚不會有錯」的三民主義新聞學所造成的影響尤其深遠。愛台灣也愛中國的悲劇英雄 李萬居代表生長在台灣，但是有中國經驗的群體，也就是所謂的半山。

此概念重視過程的演變，例如：代溝、城鄉差距等，後來美國的新聞史研究者詹姆斯・凱瑞（James Carey）也曾用此概念來研究新聞史。他們在該當家作主的時候，卻被邊緣化。邱家宜說：「我當了記者之後更深刻體會：人物永遠是最有魅力的對象。於世新大學傳播研究所取得博士，曾任台灣記者協會常務理事、自立晚報記者。

到現在她小孩這個世代，每個人都知道二二八，其實兩代也只相差30年，在知識的傳統上卻完全不一樣。可是在台灣受日本教育的台灣人，他們的日語被認為是奴化教育。

亦即，傳統是不斷地被每個世代改寫、定義與論述的，並不存在「固有的傳統文化」。她選擇了1945到1960年間，四位足以代表台灣不同群體的報人，作為理解現今台灣媒體生態的橋樑，他們分別是：吳濁流、李萬居、雷震以及曾虛白。

戰後他隨國民政府來台接收，捨棄進入日人遺留的金融體系，選擇接掌新聞文化事業，將《台灣新報》報社改為《台灣新生報》且國民黨也無法完全參與「國共論壇」、「海峽論壇」，其兩岸路線逐漸趨於被邊緣化。Photo Credit: 中央社 現青少壯世代所提出來的兩岸新論述，正面臨黨內元老世代的政治批判，深恐國民黨兩岸路線將被邊緣化。一般認為，柯文哲市長所提出的五個「相互」，對於促進滬台城市交流和推動兩岸交流、人民往來，皆具有非常正面的作用。柯文哲再度重申「兩岸一家親」，顯示其兩岸政策具有可預測性、持續性、一致性。國民黨在2018年贏得「九合一」選舉，然卻在2020年「二合一」大選中失利，「九二共識」並非主因，而是國民黨在大選中分裂無法團結所致。

台北市長柯文哲在上海台北城市論壇致辭中重申支持「兩岸一家親」，上海市長龔正也共同回應之。且在中共當局軍事與外交壓制下，民進黨當局極力操作「抗中保台」策略，致台灣社會充斥「反中」政治氛圍。

但至2019年柯文哲擔任台灣民眾主席以來，中共當局對於滬台雙城論壇之召開並未再要求提高門檻標準。根據2020年7月台灣政治大學選舉研究中心發布「台灣民眾台灣人/中國人認同趨勢分布」等三份民調顯示，台灣人認同感增高至67%，政黨偏好民進黨獲36.8%，偏向支持台灣獨立為27.5%，皆創下歷年新高。

對中共當局而論，國民黨與民進黨必須在認同「九二共識」政治基礎，始能展開對話、協商及交流合作。滬台雙城論壇至2010年開始至今已邁入第11屆，受新冠病毒疫情影響首次改以視訊會議方式舉辦。

也就是說，並沒有以「九二共識」作為各政黨交流與對話政治基礎，這主要是柯文哲是以「台北市長」而非「台灣民眾黨主席」身份參與兩岸交流。「兩岸一家親」五字密語，背後的意義是什麼？ 滬台雙城論壇為2016年民進黨執政以後，兩岸最高級別政府對話與合作，尤其是民進黨當局並無法與中共當局展開政府對政府、兩岸兩會協商。對照如此，柯文哲市長重申「兩岸一家親」，頗有彰顯其兩岸路線極具穩定性之意涵。國民黨中央先採取由上而下徵詢意見方式，而非先由下而上辯論過程，由兩岸論述組提出「四大支柱」與「十大要點」內涵，這尚未完全與黨內基層及台灣社會民眾對話，凸顯黨內元老與青壯在兩岸論述與路線之分歧。

國民黨青壯派有意將「一中原則」或「九二共識」視為「歷史文獻」，元老世代則視「九二共識」為兩岸政策的共同政治基礎及指導原則，黨的兩岸論述及路線已陷入不穩定狀態。2020年台灣大選期間，民進黨藉由操作反中策略，獲取選票極大化。

從中共當局角度來說，所謂「九二共識」即是「一中原則」。2020年初隨新冠病毒疫情肆虐，兩岸當局因口罩、民眾直航接送回台、陸生返台就學問題，彼此交相指責導致關係更加惡化。

「兩岸一家親」一詞，看似幾乎形同與「一中原則」或「九二共識」的位階，其實並不盡然。然若台北市以認同「兩岸一家親」、不公開承認「九二共識」，即可進行兩岸城市交流，此是否意味著「兩岸一家親」是台灣各地方政府與中國大陸各地方政府進行城市交流的共同「通關密語」呢？由於民進黨執政各地方縣市長並未公開倡議「兩岸一家親」，也未見中共當局對台政策在對待民進黨政府方面，是否展現中央層級/地方層級政府之「區隔化」原則，故據此論斷「兩岸一家親」為兩岸城市進行交流的「門檻標準」，恐推論失之客觀及武斷。

Photo Credit: 中央社 因此，「滬台雙城論壇」能持續召開，標誌著兩岸當局對城市交流仍持理性及務實態度。對國民黨而言，「九二共識」為「一中各表」，且目前黨內正歷經是否繼續採行「九二共識」爭論。適逢台灣社會瀰漫反中政治情緒及台獨聲浪飆漲，而中國大陸社會則充斥愛國主義及民族主義情緒，「反台獨」反轉為「反台灣」、「和平統一」訴求漸為「武力統一」所侵蝕，兩岸關係的緊張、對立及敵意如螺旋般上升。部分青壯世代主張「九二共識」是「揚棄論」、「過時論」及「替代論」，甚至提出以「ECFA共識」取代「九二共識」的概念，並獲藍營部分地方民代、青少壯派支持。

當柯文哲是政治個體戶尚非代表政黨組織名義時，表達「兩岸一家親」，中共當局即可接受。從2015年起「兩岸一家親」一詞即持續被沿用，這可從歷次滬台城市交流開幕致詞及相關文件驗證得知。

由於反中政治氛圍高漲，導致台灣人認同比例上升、雙重認同及中國人認同下降，尤其支持台獨比例上升。例如反對2019年初習近平所倡議「兩制台灣方案」，6月香港爆發反逃犯條例修正風暴，質疑「一國兩制」實踐失敗。

對台北市而言，只要認同「兩岸一家親」、不公開否定「九二共識」即達到門檻標準，滬台雙方仍可辦理雙城論壇。12月通過《反滲透法》防止境外勢力介入台灣內部政治過程。